コネチカット州には、20世紀初頭のイタリア移民の最初の波にさかのぼるコミュニティレストランや居酒屋で提供されるポルケッタサンドイッチの土曜日の午後のランチの伝統がある。 その責任転嫁をポル・ポトら幹部は「人民内部」の敵に求め、最初は反主流派 親派 幹部、次いで旧政権出身者、「新人民」へと粛清の対象を広げ、最後には「旧人民」もささいな罪で虐殺した。 レア（サン・バルトロメウ）• その実現のために、学校、病院、工場も閉鎖し、銀行業務どころかそのものを廃止する一方、都市住民を農村に強制移住させ、食糧増産に従事させ、中国ののように人々に （）を着用させた。
81923年9月にはブルトンが訪れ、エルンストとは常連であった。
したがって、「美の探究が神の探究につながり、美を示すことは神を示すことであり」、詩人の役割はこの「神を実現（レアリゼ）すること」であり、神の創造に対する「第二の創造」である。
実際面会した相手にも「礼儀正しく誠実」と評される面もある。
これはサン＝ポル＝ルーが1933年に執筆した記事「キリストの嘆願」でナチス・ドイツのを批判したことと関係があるのではないかと考えられている。
この党はベトナムのホー＝チ＝ミンが作ったを母体として５１年に結成されたものでベトナム人が指導していた。
同意事項には各派の兵力の削減もあったが、ポル＝ポト派は守らず、なおもタイ国境付近でゲリラ活動を続けた。 サン＝ポル＝ルーはすでに64歳であった。 、ベトナム軍はカンボジアから撤退した。
主に文書に使われた。
または都市で商業に従事していたため、ポル＝ポト派の憎悪の対象とされ、やはり人口が半減、またベトナム系住民の多くも犠牲になった。
そのほかこの書は、ポル＝ポトの秘書やヌオン＝チアの妻、ポル＝ポト派に家族を虐殺された通信社の同僚チャン＝クリスナーなどからの聞き取りをもとに、興味深いポル＝ポト政権分析の書となっている。 カンボジア内のポル・ポトを中心とする勢力はクメール・ルージュとよばれ、1991年パリ和平協定でカンボジア紛争が終結した後、1993年に実施された国連カンボジア暫定統治機構（UNTAC アンタック ）監視下の総選挙をボイコット、新カンボジア王国に敵対する唯一の勢力となった。 ようやく２００７年、当局は旧ポル＝ポト派の主要メンバーの五人の生き残り、ヌオン＝チア元人民代表会議議長、イエン＝サリ元副首相、キュー＝サンファン元国家幹部会議長、イエン＝チリト元社会問題相（イエン＝サリ夫人）、カン＝ケ＝イウ政治犯収容所長を逮捕し、起訴した。
13初期の執筆活動 [ ] 1881年にを取得した後、で1年間のを務めた。
：民主婦人連合会長。
元・カンボジア首相。 ただし、ポル・ポト自身は、にに代わり副書記長に選出されたと主張している。 フランス留学 サロト＝サルも４９年にフランスに留学した。
人文科学篇』第6巻、金沢大学教養部、1969年、233-256頁。
ポル・ポト派の勢力は次第に減少し，1996年にイエン・サリがカンボジア政府に投降，1997年には内部分裂し，ポル・ポト自身も同派の人民裁判で終身刑となった。
北京に亡命したシハヌークは、挽回を図りポル・ポトと接触した。
Cambridge University Press, 1989. サン＝ポル＝ルーのイデーとは「破壊された原初の美」であり、美は「神の姿（フォルム）」である。
内側の広場にはメインとなる建物群があり、それは2つの中心となる建物と、脇にある2つの細長い建物からなる。
彼のモノドラマは一般的な意味での（独演劇）と異なり、人間の内的自我の諸相を複数の俳優が演じることで、主観的な存在としての人間が客観化され、観客との結合が生まれるとする （）のモノドラマ論 に近いが、サン＝ポル＝ルーの場合は、「変幻自在の神」、「」を通して見る世界、「切子面に映るイマージュ」の総体として「個人の中の全人間性」を「実現（レアリゼ）」することが重要になる。
