「社会契約説」に関するQ＆A
人びとが権利を全面的譲渡することで、単一な人格とそれに由来する意思を持つ国家が出現すると考えられる。 『自然的存在としての人間』をどう捉えるのかというもう一つの考えは、 『統治二論（市民政府二論）』 1690 で 社会契約説を主張したジョン・ロックの性善説的な人間観に基づくものです。
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人びとが権利を全面的譲渡することで、単一な人格とそれに由来する意思を持つ国家が出現すると考えられる。 『自然的存在としての人間』をどう捉えるのかというもう一つの考えは、 『統治二論（市民政府二論）』 1690 で 社会契約説を主張したジョン・ロックの性善説的な人間観に基づくものです。
5『社会契約論』はに多大の影響を与えたが，日本では 1882年によって『』として訳され 第2編第6章まで ，自由権運動に大きな影響を及ぼした。
この 「人間本性がむき出しになる」社会では、社会はどうなっていくのか？を真剣に検討したのが社会契約説です。
われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。 ホッブズは人間存在を（神の被造物ではなく）物質として捉えることによって、その生存の権利は一人ひとりが平等に有している 自然権であると考え、その自然権から秩序が導き出されると主張した。
例えば、みなさんは「仕事はしなければならない」と思っていますが、これも社会があるからこそです。
ジョン・ロックの社会契約説と立憲主義 トマス・ホッブズやジョン・ロックの社会契約説が中世から近代への突破口となった理由は、 『国家権力（社会規範）が、神から王（権力者）へ授与される普遍的な権力（規範）ではなく、人民の相互的な契約によって人工的に創作されたものであり改変可能なこと』を自然状態の理論モデルを通して合理的に説明したからです。
しかしこの自由は二重の意味をもっていた。
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「日本国憲法」の基本原理は、「基本的人権の尊重」「国民主権」「平和主義」の3つ。
ルソーが50歳の時です。
ジョン・ロックは、最高法規である憲法と国民参加の議会政治を用いて国家権力の濫用や暴走を制限することで、国民の自由と人権を最大限に保障することが出来ると考えました。
ジョン・ロックは、国家（政府）が権力を濫用して、個人の権利を不当に侵害しないように、国家の最高法規である憲法と国民の代表者が集う議会で国家権力の範囲と効力を制限しなければならないとする 『立憲主義に基づく議会政治』の基礎を築いたと言えます。
10「勝ち目があると思っても、落胆するだけた。
ロックは人間が人間の上位に立つ絶対君主制や個人の自由を抑圧するリヴァイアサンを容認せず、公権力を持つ国家は、飽くまで国民個人の福利と安全を実現する為に奉仕する便宜的なものに過ぎないことを強調します。
「われわれおのおのは、身体すべての能力を共同のものとして、一般意志の最高の指揮のものとに置く。
個人の上位にある共通の政治権力（公権力）として国家を承認することで、客観的な行為規範である法律が生まれ、各人の行動に公正な判断が下されることになるというのが社会契約説の国家観です。
「詩篇」では、神はレビヤタンの頭を砕いて砂漠の民に食べさせたとされている。 外敵の侵入や仲間同士の権利侵害から人々を守ってやり、そうすることによって十分に安全を確保してやることが必要である。 人間は自然な状態だと自己保存、つまり自分の名誉心や利己心から互いに争いを行うとしたのです。
9一般意志を汲み取った国家を作ることで、理想に近づく。
この自然状態には、困ったことが発生するわけですね。
権力装置の設立 でもやっぱりこの約束事が守られるか心配になりますよね。
ではここまでにします、最後までご覧いただきありがとうございました！. 今回は中央線に乗ります。
